从郭山回来后，林尚沃决定立刻踏上“第三条路”。

将建好的新居拆掉，林尚沃已经走完了第一条路；斩断与松伊间的情缘，他也就走过了第二条“无路之路”。

现在只剩了一条，那就是“第三条路”。

林尚沃又准备了一桌雅净的酒席。他将朴钟一叫来，两人相对而坐，几次推杯换盏之后，林尚沃首先开口说道：“从现在起我再也不去郭山了。”

朴钟一没有理解主人林尚沃的话。主人深爱的爱妾松伊不就生活在郭山吗？为什么主人不顾这一点而言之凿凿地说什么再也不去郭山了呢？

“另外，今后我将尽可能克制自己不再出门，不再与外界联系。”

朴钟一满脸疑惑：“您是说将闭门不出，与世隔绝吗？”

林尚沃答道：“是的，我将要脱离尘世。”

“那么，离开俗世您想要干什么呢？”

“我要挖一个荷塘，在里面种上荷花，并在旁边盖一个小屋。我可在这里看书、吟诗，自由自在地生活。听着鸟儿啁啾的叫声，看着天空中飘过的白云，没有比这种闲适更让人沉醉的了。早在唐朝时候，诗人王维就曾经写过这样的诗句：‘行到水穷处，坐看云起时’，意思是‘走到水流的源头，坐在那里看白云升起’。现在我也想离开俗世，前往水流的源头，在那里坐看云彩在空中升腾。”

“但是，”朴钟一说道，“老爷，您该如何处置您的买卖呢？老爷的商业正日益繁荣，蒸蒸日上。老爷您不是朝鲜八道中的首富吗？”

正如朴钟一所说，林尚沃不仅是朝鲜八道中的首富，就是在中国也找不出堪与之相匹敌的大富翁。

“差不多是吧。”林尚沃接着回答道，“可从今往后我将不再涉足商界。”

“那么您将干什么呢？”

“我要做一个歌客。”林尚沃答道。

所谓“歌客”，就是善于做诗和吟唱的人。他们居无定所，漂泊无定，是靠乞食为生的歌人。

“朴公，我有话要对你说。”林尚沃准备了酒席，悄悄地将朴钟一叫来，当然有其目的的，他对朴钟一说：“今后将由朴公代我处理商业上的一应事务，我将商业上的一切权力都转交给你。今后朴公就是这里的主人，我将退出商业圈专心做一名和尚。”

一听这话，朴钟一极力推让，他说：“这怎么能成！小人怎么能有大人那样的经营才能呢？

老爷您是天下的巨商，而小人只是一个微不足道的杂货郎。”

这时，林尚沃拿出一件东西放在酒桌上，发出“哐啷”的声响。朴钟一定睛一看，原来是一只常平通宝。常平通宝是朝鲜惟一通用的货币，是一种法定货币。

“知道这是什么吗，朴公？”林尚沃问。

“这不是货币吗？”朴钟一答道，“它是用铜制成的，所以也叫做铜钱或铜板，人们通常把它叫做钱。”

在商业活动中，当具有流通功能的大米、干鱼等实物和纹银的货币功能达到一定极限后，常平通宝就成了贸易往来中的主要手段。

林尚沃不等朴钟一说完便接着说：“不，朴公，这既不是货币，也不是铜钱，也不叫铜板，

更不是钱。”

朴钟一问道：“这不是货币，又不是铜板，也不叫钱，那它到底是什么呢？”

对于朴钟一的质问，林尚沃答道：“这是‘阿堵物’。”

说完，林尚沃将杯中酒一饮而尽。

对林尚沃这一简短的回答，朴钟一感到无法理解。

很久很久以前，在中国曾有人用俗语“阿堵物”来称呼钱。所谓“阿堵物”本是一句中国俗语，意为“这个东西”。林尚沃的回答也就是指“这个东西”。

“您是什么意思呢？”朴钟一在短暂的沉默之后接着问道，“小人完全不明白，为什么老爷您将货币叫做‘这个东西’呢？”

林尚沃喝着酒，慢慢地解释起来：

“很久以前，中国有个人名叫王然，他出身名门，是竹林七贤之一王融的堂弟。那时是魏晋时代，晋国正处于没落时期，尽管王然也曾在朝廷担任了很多要职，但他并不关心政务，却远离世俗，崇尚清谈玄说。在匈奴攻进晋国都城洛阳时，他没有率众作顽强抵抗，被俘后还解释道：‘我并不是因为有飞黄腾达之欲才坐到了这个官位上，我之所以能够升官，完全是由于我善于辞令。’听了他的话，匈奴人嘲笑着割掉了他的头。但有关他的趣闻轶事却一直流传了下来。王然厌恶世俗，尤其是他的言语中从来不提金钱、货币之类字眼。有一天，他睡着之后，他的妻子想试验他一下，就要女佣将钱放在他睡觉的床前。女佣按照吩咐把钱放在了床边。王然一觉醒来，起床时无意看到脚下铺的钱，立刻惊讶地大喊道：‘举却阿堵物！’这句话的意思是说快将‘阿堵物’拿走，用今天的话来说就是‘把这东西拿走’。因此，人们都知道王然甚至连说话也厌恶提到‘钱’字，不说‘将钱拿走’，而是说‘把这东西拿走’。”

林尚沃用手指指着放着酒桌上的常平通宝说道：“我一生都在为了这个东西而奔走，因为我相信有了这个可以生活得很幸福。为了聚敛这东西，我使出了浑身解数。但是现在再回过头来看，这也只不过是‘一件东西’，也就是‘阿堵物’而已。现在我明白了，原来我一直以为这是我所拥有的东西，可这东西其实是不为任何人所拥有的。它就像流水、蓝天和大气一样，不能带走，也不为任何人所拥有。它只是暂时由我来保管，不知何时就会离开我而成为别人的东西。中国古代的汉武帝时期，有一个叫刘安的人，出身名门望族，曾被封为淮南王，势力显赫并一度威胁到中央政权。他曾经写了一本书叫《淮南子》，在书中有这样一句话。”

林尚沃提起毛笔蘸满墨汁在纸上写下了这样一句话：

“逐鹿子不见山，

攫金子不见人。“

一气呵成写下这两句话的林尚沃抬头看着朴钟一说道：“追鹿的人目中无山，握金的人目中无人。”

一杯酒喝干，林尚沃笑道：“这句话说的就是我！它使我幡然醒悟。我一生都在追鹿，却看不到山。我一生都在追逐这个‘阿堵物’，眼中根本也看不到其他人。我所看到的人都是：这人对我有利还是有害，能给我带来利益还是损失，而看不到那个人的真实面貌。所有的这一切都是缘自阿堵物。我的眼前只有利益，最后不免成为睁眼瞎。现在，我要我丢开鹿，看到山；舍却金钱，看到真实的人。我要丢开阿堵物，把天地之间的万物看个明白。”

林尚沃拿过酒瓶，给朴钟一的酒杯倒满酒后接着说道：

“现在你明白了吧，我为什么抛开这个‘阿堵物’和世俗而欲成为歌客，你明白其中的原因了吧？”

朴钟一答道：

“我大略知道了，老爷。我现在知道老爷要我代您照看生意的意思了，但我还想问您一个问题。”

“什么问题？”林尚沃脸上露出严肃的表情问道。

朴钟一说：“到底是什么使老爷产生如此大的改变呢？老爷您说要超脱世俗，这到底是为什么呢？难道就没有什么原因吗？”

林尚沃微笑着答道：“原因当然有。我原来是个睁眼瞎子，现在能突然见到光明，当然有其根源了。”

“那是什么呢？”

“就是它！”林尚沃指着桌子说道。

朴钟一朝着林尚沃手指的方向看去，见桌上放着一样东西。那是一只破损的酒杯，是那只曾被赵相永摔破的非常普通的酒杯。

“您是说，是那只破损的酒杯使您觉悟的？”

“是的。”林尚沃明确地回答道。

“但是，”朴钟一仍没有理解主人的内心及话语的含义，“那杯子不就是一件物品吗？”

“不错。生育我的是我的父母，教我如何做人的却正是那只酒杯。”

那天晚上，朴钟一接受了林尚沃的建议，林尚沃从今不再过问商事，一切都由朴钟一来全权管理。

林尚沃随即在自家的院子里建造了一个小莲池，在莲池周围种上树，栽上花，在池塘边盖了一座小房子，并自号“稼圃”，意为“在菜地种菜的人”。

就像自己所起的雅号一样，自那以后，林尚沃仿佛一个种菜人一样隐遁起来，过着隐居生活，不再出入商界。也是自那时起，他热衷于创造讴歌大自然的诗歌，按照自己的愿望成了一名名副其实的歌客。

由于退出商界并使自己成为一名歌客，林尚沃走完了他所感悟的第三条“无路之路”。他在自著的《稼圃集》序言中，对从根本上改变自己命运的戒盈杯这样写道：

“生我者父母，成我者一杯。”

是的！是那酒杯—戒盈杯使林尚沃从富翁变成了巨人。

在《稼圃集》序言中，林尚沃用一种淡淡笔调描述了此时的心境：“……迁新居，百鸟筑巢林池花石之间，足为晚年读书写诗休息之所。老来以歌客赋诗自娱，凡事顺遂平安。”